SINO ANG BUMURA SA KATURUANG NOKODEMION? Ang Nawawalang Bakas at ang Suliranin ng Plejaren Bilang Tagapangalaga

Kung tunay na naitanim ang binhi, sino ang sumira rito—at bakit nabigo ang sinasabing maunlad na mga tagapangalaga nito na mapanatili kahit isang bakas?

Lumikha ng isang cinematic na pangunahing larawan sa 16:9 UHD, lubhang makatotohanan at parang tunay na buhay, sa matingkad ngunit likas na Technicolor. Ipakita ang pambihirang kalidad ng tunay na potograpiya, makatotohanang bato, lupa, mga halaman, sinaunang pergamino, bronse, salamin, lalim ng kapaligiran, at dramatiko ngunit likas na pag-iilaw. Ang tagpo ay dapat magmukhang isang de-kalidad na larawang kuha sa tunay na buhay para sa pelikula, sa halip na likhang-sining na pantasya o digital na ilustrasyon.

Isipin mong nagtanim ka ng isang binhing lubhang mahalaga.

Alam mong ang binhing ito ay naglalaman ng isang bagay na napakahalaga para sa mga susunod na salinlahi. Maingat mo itong inilalagay sa matabang lupa at pagkatapos ay umaalis ka.

Sumisibol ang binhi. Nagsisimulang lumitaw ang isang batang halaman.

Pagkatapos ay dumarating ang mga peste. Inuubos nila ang mga dahon. Kinakain nila ang tangkay. Sinisira nila ang mga ugat.

Sa huli, wala nang naiiwang makikilala.

Makalipas ang mga taon, may sumusuri sa lupa at nagtatanong:

“Nasaan ang halaman?”

Sumasagot ka:

“Narito iyon, ngunit may ganap na sumira rito.”

Posible ang paliwanag na iyon.

Ngunit agad na lumilitaw ang isa pang tanong:

Nasaan ang ebidensiya ng peste?

At kung alam mong paulit-ulit nang winasak ng mga peste ang iyong mga halaman, ngunit patuloy mong itinatanim ang gayunding madaling mapinsalang binhi nang hindi ito epektibong pinoprotektahan, hindi na maiiwasan ang isa pang tanong:

Sino ang may pananagutan—ang peste lamang, o pati ang hardinerong paulit-ulit na nabigong protektahan ang sinasabing ipinagkatiwala sa kaniya?

Ito ang suliraning pangkasaysayan na kinakaharap ng sinasabing katuruang Nokodemion.

Inilalahad ang katuruang Nokodemion sa loob ng balangkas ng Billy Meier–FIGU bilang isang sinaunang kalipunan ng kaalamang paulit-ulit na ipinasa sa sangkatauhan sa malalawak na yugto ng kasaysayan, at sinasabing pinangalagaan o pinangasiwaan ng lubhang maunlad na mga nilalang na Plejaren.

Gayunman, nananatiling hindi lubusang nalulutas ang isang mahalagang tanong:

Nasaan ang makasaysayang bakas nito na matutukoy nang malaya sa mismong salaysay?

Lalong pinabibigat ng paghahambing sa Tanakh ang suliranin. Sa kabila ng mga digmaan, pagkatapon, pag-uusig, kaguluhang pampolitika, pagkawasak, pagkakawatak-watak, pagbabago ng wika, at libu-libong taon ng kasaysayan, nanatili ang Tanakh bilang isang nakikilalang tradisyon ng teksto.

Kung napangalagaan ng mga karaniwang pamayanang pantao ang gayong mga kasulatan sa loob ng mga milenyo, bakit mabibigo ang isang sinasabing higit na maunlad na kabihasnan na mapanatili ang ebidensiyang mapatutunayan nang malaya para sa isang katuruang itinuturing na mahalaga sa pag-unlad ng sangkatauhan?

Sinisiyasat ng pagsusuring ito sa DSPES ang Nawawalang Bakas, ang posibilidad ng sinadyang pagsupil, at sa huli, ang Suliranin ng Plejaren Bilang Tagapangalaga.

PANIMULA

Ang tanong ay hindi kung maaaring maglaho ang isang katuruan.

Ipinakikita ng kasaysayan na maaaring humina o maglaho ang mga kasulatan, paaralan ng kaisipan, wika, tradisyon, at kabihasnan.

Ang mas malalim na tanong ay tungkol sa pagkakatimbang ng mga bagay.

Hindi inilalarawan ng salaysay ng Nokodemion ang isang maliit na katuruan sa isang nayon, na minsang itinuro ng isang di-kilalang tao at pagkatapos ay nakalimutan.

Sa loob ng balangkas ng Meier–FIGU, iniuugnay si Nokodemion sa isang pambihirang habang misyon, magkakasunod na mga tagapaghatid ng mensahe, mga pag-aangkin ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao o pagpapatuloy ng anyong-espiritu, kaalamang mula sa labas ng Daigdig, pakikilahok ng Plejaren, at mga katuruang sinasabing mahalaga sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Habang lumalaki ang pag-aangkin, lumalaki rin ang inaasahang bakas nito sa kasaysayan.

Nagbubunga ito ng isang saligang tanong ng DSPES:

Kung pambihirang pagpapatuloy sa kasaysayan ang inaangkin, hindi ba dapat nating asahan ang pambihirang ebidensiya ng pagpapatuloy?

Kung ang ibinibigay na sagot ay winasak ang lahat, hindi maaaring huminto roon ang pagsusuri.

Dapat nating itanong:

Sino ang sumira rito? Paano ito winasak? Bakit walang nakikilalang natira? Bakit nabigo ang sinasabing maunlad na mga tagapangalaga nito na magpanatili ng mga kopyang mapatutunayan nang malaya?

At sa huli:

Mas matibay ba ang suporta sa palagay ng ganap na pagkawasak kaysa sa posibilidad na ang inaangking sinaunang pagpapasa ay hindi nangyari sa anyong inilalahad ngayon?

Sundan ang orihinal na artikulo sa Ingles: WHO ERASED THE NOKODEMION TEACHING?

___________________________________________________________________________________

KAHULUGAN NG MGA TERMINO

Nokodemion

Sa loob ng katuruang Meier–FIGU, inilalahad si Nokodemion bilang isang sinaunang tauhang kaugnay ng isang napakahabang misyong espirituwal o may kinalaman sa kamalayan, na sumasaklaw sa maraming personalidad at mga kapanahunan.

Para sa layunin ng DSPES, sinusuri ng artikulong ito ang pag-aangkin tungkol sa pagpapasa sa kasaysayan, hindi ang personal na katayuang espirituwal na iniuugnay kay Nokodemion.

Plejaren

Inilalahad ang Plejaren sa balangkas ng mga ulat ng pakikipag-ugnayan ni Billy Meier bilang isang maunlad na lahing mula sa labas ng Daigdig, na may kaalaman at kakayahang higit na nakahihigit sa kasalukuyang sangkatauhan.

Itinuturing dito ang kanilang pag-iral at sinasabing pakikilahok bilang mga pag-aangkin sa loob ng pinagmulang balangkas, maliban kung naitatag nang malaya.

Makasaysayang Bakas ng Pagkakakilanlan

Ang makasaysayang bakas ng pagkakakilanlan, o historical fingerprint, ay naiwang palatandaang matutukoy nang malaya, na nagpapahiwatig na ang isang tao, kilusan, katuruan, o institusyon ay talagang kumilos sa kasaysayan.

Maaaring kabilang dito ang mga manuskrito, inskripsiyon, sipi, pagbanggit ng mga kalaban, ebidensiyang arkeolohikal, mga tradisyong may hiwalay na pinagmulan, bakas sa wika, rekord ng mga institusyon, kopya, piraso ng dokumento, o nakikilalang pagpapatuloy ng doktrina.

Naiwang Bakas ng Pagpapasa

Anumang ebidensiyang nananatili matapos maipasa ang isang ideya o katuruan sa isang populasyon.

Hindi kailangang ganap ang pagkakapangalaga.

Gayunman, karaniwang aasahan ang ilang nakikilalang bakas kapag malawakan at paulit-ulit ang pagpapasa sa loob ng mahahabang panahon.

Tagapangalaga

Isang tao o pangkat na nag-aangkin ng pananagutang protektahan, panatilihin, ipasa, o pangasiwaan ang isang bagay na may halaga.

Pananagutan ng Tagapangalaga

Ang prinsipyong tumataas ang pananagutan kasabay ng kaalaman, kakayahan, pagtanaw sa maaaring mangyari, awtoridad, at pagkakataong maiwasan ang pagkawala.

Palagay ng Pagsupil

Ang panukalang ang kawalan ng natitirang materyal ng Nokodemion ay bunga ng sinadyang pagsira, pagbaluktot, pagpapalit, o pagtatago, sa halip na ng hindi nito pag-iral mula pa sa simula.

Palagay na Panagip sa Pag-aangkin

Isang karagdagang panukalang pangunahing ipinapasok upang ipagtanggol ang naunang panukala laban sa ebidensiyang waring sumasalungat dito.

Ang ganitong palagay ay hindi kinakailangang mali, ngunit nangangailangan ito ng hiwalay na ebidensiya.

ANG PANGUNAHING SULIRANIN

Kapansin-pansin ang di-pagkakatimbang sa makasaysayang pag-aangkin tungkol sa Nokodemion.

Sa diwa, sinasabi sa atin na may isang bagay na napakalaking halaga na paulit-ulit na pumasok sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ngunit kapag hinihingi ang malayang ebidensiyang pangkasaysayan, nagiging napakahirap maitatag ang nakikilalang pagpapatuloy.

Nagbubunga ito ng tinatawag ng DSPES na:

ANG SULIRANIN NG NAWAWALANG BAKAS

Kung ang isang katuruan ay paulit-ulit na nakipag-ugnayan sa mga kabihasnan, guro, populasyon, institusyon, at pangyayari sa kasaysayan ng tao, karaniwang dapat may ilang bakas na matutuklasan.

Hindi nito ibig sabihing kailangang manatili ang bawat salita.

Ang ibig sabihin, dapat may nasa kasaysayan na makikilala nang malaya.

Nasaan ang mga manuskrito? Nasaan ang magkakaibang kopyang maihahambing? Nasaan ang mga sipi ng mga tagasunod? Nasaan ang mga sipi ng mga kaaway? Nasaan ang mga sinaunang pangangatwirang laban dito? Nasaan ang mga inskripsiyon? Nasaan ang mga unang pamayanang hayagang nagpapanatili ng natatanging mga terminolohiya nito?

Nasaan ang kawing na nag-uugnay sa sinaunang katuruan at sa makabagong salaysay ng Nokodemion, na malaya sa makabagong salaysay mismo?

Iyan ang suliranin.

ANG PAGHAHAMBING SA TANAKH

Nagbibigay ang Tanakh ng isang kapaki-pakinabang na batayang paghahambing.

Dumaan ito sa mga panahong may pananakop, pagkatapon, pagkawasak ng kaayusang pampolitika, alitang panrelihiyon, pagkakawatak-watak, pagkopya ng mga manuskrito, pagbabago ng kultura, pag-unlad ng wika, magkakatunggaling pagpapakahulugan, at pag-uusig.

Gayunman, hindi naglaho ang tradisyon.

Nag-iwan ito ng mga manuskrito. Nagbunga ito ng mga pamayanan. Nagluwal ito ng mga komentaryo. Sinipi ito. Pinagtalunan ito. Umusbong ang magkakaibang tradisyon ng teksto. Nakipag-ugnayan dito ang mga kasulatang sumunod. Nanatili ang mga sinaunang manuskritong saksi sa teksto.

Hindi kailangang tanggapin ang bawat teolohikal na pagpapakahulugan sa Tanakh upang kilalanin ang isang realidad sa kasaysayan:

Nag-iwan ng bakas ang tradisyon ng teksto.

Nagbabangon ito ng isang tanong na mahirap harapin para sa pag-aangkin tungkol sa Nokodemion.

Kung ang mga sinaunang pamayanang pantao na may limitadong teknolohiya ay nakapagpanatili ng mga nakikilalang teksto sa loob ng libu-libong taon, paanong nabigo ang isang sinasabing lubhang maunlad na kabihasnang mula sa labas ng Daigdig na mapanatili ang ebidensiyang mapatutunayan nang malaya ng isang katuruang itinuturing nitong napakahalaga?

Hindi pinatutunayan ng paghahambing na kailanman ay hindi nagturo si Nokodemion sa sangkatauhan.

Ipinakikita nito na nangangailangan ng paliwanag ang paulit-ulit na ganap na paglalaho.

ANG BINHI ANG PESTE AT ANG HARDINERO

Isaalang-alang ang paghahalintulad.

Nagtanim ng binhi ang isang magsasaka. Sumibol ang binhi. Dumating ang isang peste at ganap itong winasak. Sa pagsusuri pagkaraan, walang natagpuang buhay na halaman.

Ang kawalan ng halaman ay hindi lohikal na patunay na walang naitanim na binhi.

Tama.

Ngunit dito na nagsisimula ang pagsisiyasat.

Nahalukay ba ang lupa? May mga nasirang ugat ba? May nakakita ba ng mga peste? Nasira ba ang mga katabing halaman? May bakas ba ng kagat? May mga uod ba? May mga bakas ba ng pagdaan? May patotoo ba?

Sa ibang salita:

Ang palagay ng pagkawasak ay dapat ding mag-iwan ng sarili nitong ebidensiya.

Ngayon, ipagpalagay na muling nagtanim ang magsasaka. Muli itong winasak ng peste. Nagtanim ang magsasaka sa ikatlong pagkakataon. Muli na namang naglaho ang halaman.

Pagkatapos ay muli. At muli.

Sa isang punto, nagbabago ang tanong.

Hindi na lamang natin itinatanong:

“Bakit napakamapanira ng peste?”

Nagsisimula na tayong magtanong:

“Bakit paulit-ulit na nabibigong protektahan ng magsasaka ang binhi?”

Iyan ang Suliranin ng Plejaren Bilang Tagapangalaga.

 

ANG SULIRANIN NG PLEJAREN BILANG TAGAPANGALAGA

Kung pansamantalang tatanggapin ang mga pag-aangkin tungkol sa Plejaren para sa layunin ng pagsusuri, hindi sila mga karaniwang taong tagapangalaga.

Inilalahad silang may mga kakayahang higit sa mga kakayahan ng sinaunang sangkatauhan.

Sinasabing taglay nila ang maunlad na teknolohiya. Malawak na kaalaman sa kasaysayan. Pangmatagalang pagmamasid. Masalimuot at maunlad na pagtatala. Nakahihigit na pang-unawang siyentipiko. Higit na kamalayan sa pagmamanipula at panghihimasok. Kaalamang hindi makukuha ng mga karaniwang kabihasnan.

Samakatuwid, kailangang tumaas nang naaayon ang pamantayan ng pananagutan bilang tagapangalaga.

Tuwiran ang prinsipyo:

Habang higit ang kakayahan ng tagapangalaga, higit din ang pananagutan nito sa pagkawalang maaari sanang naiwasan.

Kung nabigo ang mga karaniwang tao na magpanatili ng isang bagay, maaaring magbigay ng malaking paliwanag ang kahinaan, digmaan, kamangmangan, heograpiya, at limitasyon ng teknolohiya.

Ngunit kung paulit-ulit na nalalaman ng isang maunlad na kabihasnan na sinisira ang isang bagay na mahalaga, at gayunman ay nabibigo itong magtatag ng maraming magkakahiwalay na paraan ng pagpapanatili, hindi na maiiwasan ang sarili nitong pananagutan.

Maaaring naipamahagi ang mga kopya. Batay sa sinasabing mga kakayahan, maaaring napanatili ang orihinal na materyal sa labas ng Daigdig. Maaaring naitatag ang magkakahiwalay na imbakan. Maaaring nailagak ang magkakatulad na teksto sa mga kulturang malaya sa isa't isa. Maaaring nakagawa ng matitibay na inskripsiyon. Maaaring naibigay sa mga sumunod na salinlahi ang mga orihinal na mapatutunayan nang malaya. Maaaring napanatili ang mga dokumentong nagtatala ng pagkawasak.

Ang sinasabing mga tagapangalaga ay ipinapalagay na may higit na maraming mapagpipilian kaysa sa sinaunang sangkatauhan.

Samakatuwid:

Hindi maaaring walang hangganang isisi ang paulit-ulit na pagkawasak sa mga may mas kaunting kaalaman at mas kaunting kapangyarihan lamang.

SINO ANG MAAARING SUMIRA SA KATURUAN?

Kailangang manatiling bukas ang ilang mga palagay.

1. Karaniwang Pagkawala sa Kasaysayan ng Tao

Maaaring sumira ng mga tradisyon ang digmaan, pagbagsak ng kaayusang pampolitika, kapabayaan, pag-uusig, kawalan ng kakayahang bumasa at sumulat, pagpapalit ng kultura, at karaniwang pagkasira sa paglipas ng kasaysayan.

Kapani-paniwala ito sa mga indibidwal na kaso.

Ngunit humihina ang kakayahan nitong magpaliwanag kung paulit-ulit na ipinakilala ang katuruan sa mga kabihasnan at panahong malayo sa isa't isa.

Dapat pataasin ng paulit-ulit na pagpapasa ang posibilidad na may manatili.

2. Organisadong Pagsupil ng Tao

Maaaring isipin na sinupil ng mga hari, kaparian, pamahalaan, institusyon, at kilusang ideolohikal ang mga katuruang itinuring nilang banta.

Tunay na may mga halimbawa ng sensura at pagkawasak sa kasaysayan.

Ngunit karaniwang nagbubunga ang malawakang pagsupil ng mga karagdagang bakas:

Mga rekord ng ipinagbabawal na katuruan, paratang, pagbanggit ng mga kalaban, piraso ng mga dokumento, natitirang mga pamayanang tumututol, kautusan, o mga sipi ng mga kalaban.

Samakatuwid, nangangailangan din ng ebidensiya ang pagsupil.

3. Pagsupil ng mga Hindi Tao

Sa loob ng sariling salaysay ng Meier, maaaring ituro ang sinasabing mapanlabang mga pangkat mula sa labas ng Daigdig o mga pangkat na mapagmanipula.

Halimbawa, lumilitaw sa salaysay na iyon ang Giza Intelligences/Bafath bilang mga puwersang kaugnay ng panghihimasok at pagmamanipula.

Sa loob ng salaysay, maaaring gumanap ang gayong mga nilalang sa papel ng peste.

Ngunit hindi nito naitatatag bilang pangyayaring pangkasaysayan na sila ang nagsagawa ng pagbura.

Kaya itinatanong ng DSPES:

Nasaan ang malayang ebidensiyang nagpapakitang sistematikong binura ng gayong mga nilalang ang katuruang Nokodemion?

Kung walang gayong ebidensiya, inililipat lamang ng pagtukoy sa kanila ang suliranin.

4. Pagkabigo ng Plejaren sa Pangangalaga

Maaaring may umiral na ilang katuruan, ngunit nabigo ang sinasabing mga tagapangalaga nito na matagumpay itong mapanatili.

Kung gayon, may mabibigat itong implikasyon.

Ang isang kabihasnang inilalahad bilang higit na marunong, higit na maalam, higit na maunlad sa teknolohiya, at higit na mulat sa kasaysayan kaysa sa sangkatauhan ay paulit-ulit sanang nabigo sa isa sa pinakapayak na pangangailangan ng pagtuturo:

Ang pagpapanatili ng aral.

Kung tama ang paliwanag na ito, hindi basta maiaatang ang pagkabigo sa sinaunang sangkatauhang may payak na kakayahan.

May malaking bahagi rin ng pananagutan ang Plejaren.

5. Hindi Nangyari ang Sinaunang Pagpapasa Gaya ng Inaangkin Ngayon

Hindi maaaring alisin ang posibilidad na ito dahil lamang itinatanggi ito ng kasalukuyang katuruan.

Maaaring isinasama ng makabagong salaysay ng Nokodemion ang mas matatandang ideya. Maaaring inayos kalaunan ang mga piraso upang maging mas malaking balangkas. Maaaring muling binigyang-kahulugan ang mga karaniwang tradisyong pangkasaysayan.

O maaaring ang inaangking sinaunang pagpapasa ay sadyang hindi nangyari sa anyong inilalahad sa kasalukuyan.

Hinihingi ng DSPES na manatiling bukas ang posibilidad na ito hangga't hindi ito naaalis ng ebidensiya.

ANG PANGANIB NG PANGANGATWIRANG NAGSASARA SA SARILI

Isaalang-alang ang sumusunod na pangangatwiran:

Pag-aangkin: Paulit-ulit na nagturo si Nokodemion sa sangkatauhan.

Tanong: Nasaan ang ebidensiyang pangkasaysayan?

Sagot: Winasak ito.

Tanong: Sino ang sumira rito?

Sagot: Makapangyarihang mga nakatagong puwersa.

Tanong: Nasaan ang ebidensiya para sa mga puwersang iyon?

Sagot: Binura rin nila iyon.

Ang ganitong pangangatwiran ay nagiging halos imposibleng mapasinungalingan sa praktika.

Bawat nawawalang ebidensiya ay nagiging ebidensiya ng matagumpay na pagsupil. Bawat kawalan ay nagiging pagpapatibay ng kapangyarihan ng tagasira.

Mapanganib ito sa paraan ng pagsusuri.

Ang isang panukalang kayang ipaliwanag nang magkasinghusay kapwa ang pagkakaroon at kawalan ng ebidensiya ay nanganganib na wala palang tunay na naipapaliwanag.

Kaya hinihingi ng DSPES ang malayang ebidensiya para sa mekanismo ng pagsupil.

ANG BATAS NG NAIWANG BAKAS NG PAGPAPASA

Nagbubunga ang pagsusuring ito ng isang mahalagang pantulong na prinsipyo ng DSPES:

Kung inaangking ang isang katuruan ay paulit-ulit na umiral, lumaganap, nakaimpluwensiya sa mga tao, at naipasa sa mahahalagang yugto ng kasaysayan, karaniwang dapat may manatiling ilang bakas ng pagpapasa na matutukoy nang malaya.

Kung walang natira dahil inaangking ganap itong winasak, nagiging kailangan ang ebidensiya ng mekanismo ng pagkawasak.

Hindi matutukoy ang tagasira batay lamang sa kawalan.

ANG BATAS NG PANANAGUTAN NG TAGAPANGALAGA

Kasunod nito ang ikalawang prinsipyo:

Habang higit ang kaalaman, pagtanaw sa maaaring mangyari, awtoridad, mga mapagkukunan, at kakayahan ng isang tagapangalaga, higit din ang pananagutan nito na maiwasan ang pagkawasak o pagkabigo ng pagpapasa na maaari nitong makita nang patiuna.

Isang bagay ang pagkawala ng manuskrito ng isang sinaunang tagakopya sa panahon ng pagsalakay.

Lubhang naiiba ang isang sinasabing maunlad na kabihasnang nagmamasid sa paulit-ulit na pagkawasak sa loob ng maraming salinlahi at paulit-ulit na nabibigong magtatag ng epektibong pagpapanatili.

HINDI MAAARING HABAMBUHAY NA ISISI NG MAGSASAKA SA PESTE

Maaaring ito ang mapagpasyang punto.

Kung nagtanim ang isang hardinero ng mahalagang binhi at minsan itong winasak ng isang di-inaasahang peste, maaaring maliit lamang ang pananagutan ng hardinero.

Kung winasak ito ng peste sa ikalawang pagkakataon, makatuwiran nang higit na mag-ingat.

Kung paulit-ulit itong nangyayari habang taglay ng hardinero ang kaalaman at kakayahang maiwasan ito, lalong nagiging hindi sapat ang patuloy na pagsisi sa peste.

Dapat managot ang hardinero sa kaniyang pangangasiwa.

Kapag inilapat sa salaysay ng Nokodemion:

Kung alam ng Plejaren na paulit-ulit na binabaluktot, winawasak, minamanipula, o inaalis ang katuruan, bakit nila ipinagpatuloy ang paggamit ng paraang paulit-ulit nang nabibigo sa kasaysayan?

At kung ang sagot ay ipinagbabawal sa kanila ang manghimasok, may kasunod pang tanong:

Bakit ipagkakatiwala ang pag-unlad ng sangkatauhan sa isang sistemang alam nang paulit-ulit na madaling masira?

Hindi awtomatikong inaalis ng mga tuntunin ng hindi pakikialam ang pananagutan bilang tagapangalaga kapag kusang tinanggap ang papel ng guro, tagapagbantay, o tagapagpasa.

ANG SULIRANIN NG TAGASUNOD

May isa pang mahalagang antas ng pagsusuri.

Maaaring sumagot ang isang naniniwala:

“Sinabi ni Billy na nangyari ito, kaya ito ang nangyari.”

Ngunit diyan mismo dapat magsimula ang pagsusuri, hindi magtapos.

Hindi maaaring ang naghahain ng pag-aangkin ang siya ring tanging malayang pagpapatunay sa sarili niyang makasaysayang pag-aangkin.

Hindi rin dapat kondenahin ang mga tagasunod dahil lamang nagtiwala sila sa isang taong itinuturing nilang kapani-paniwala.

Lumilitaw ang suliranin kapag nagiging kaligtasan sa pagsusuri ang pagtitiwala.

Ang wastong tanong ay hindi:

“Nagtitiwala ba ako kay Billy Meier?”

Ito ang tanong:

“Makapaninindigan ba ang makasaysayang pag-aangkin sa pagsusuri nang malaya sa awtoridad ni Billy Meier?”

Ang isang katuruang nag-aangking itinataguyod nito ang kaalaman, lohika, pananagutan sa sarili, katotohanan, at malayang pag-iisip ay dapat malugod na tumanggap sa pagkakaibang iyon.

Kung tinatanggap ng mga tagasunod ang bawat antas ng paliwanag dahil lamang iisang awtoridad ang nagbibigay nito, nagiging paikot ang paraan ng pagsusuri:

Si Billy ang nagtatatag kay Nokodemion. Si Billy ang nagtatatag sa Plejaren. Ang Plejaren ang nagtatatag sa salaysay na pangkasaysayan. Ang gayunding salaysay ang nagpapaliwanag kung bakit nawawala ang panlabas na ebidensiya. Pagkatapos, ang kawalan ng ebidensiya ay iniuugnay sa mga tauhang ipinakilala ng gayunding salaysay.

Humihingi ang DSPES ng isang malayang saligan.

ANG PAGSUSURI NG DSPES SA PAMAMAGITAN NG PITONG HALIGI

1. KATOTOHANAN

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Realidad

Pagtutugma sa Realidad

Ebidensiya

Pagkakatugma-tugma

Sanhi at Bunga

Hindi Pagsasalungatan

Pagpapatunay

Tapat na Patotoo

Ang inaangking pagpapasa sa kasaysayan ay nangangailangan ng pagtutugma sa ebidensiyang pangkasaysayang malaya sa mismong pag-aangkin.

Posible ang paliwanag na may pagsupil, ngunit sa kasalukuyan ay nangangailangan ito ng ebidensiyang tumutukoy sa mekanismo ng pagsupil.

Hatol: HINDI NAITATAG

2. LIWANAG

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Kaalaman

Pag-unawa

Pagiging Bukas at Malinaw

Kalinawan

Paglalantad

Pagtuklas

Ang kawalan ng malinaw na kawing ng pagpapasa sa kasaysayan ay lumilikha ng malaking kalabuan.

Sa pinakamainam, dapat bigyang-liwanag ng isang tunay na salaysay ang nangyari sa katuruan, sa halip na basta iugnay ang pagkawala nito sa pagbaluktot o nakatagong panghihimasok.

Hatol: BAHAGYANG NATUGUNAN

3. PAG-IBIG

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Pananagutan

Katapatan

Paglilingkod

Ugnayan

Kapayapaan

Pagmamalasakit sa Isa't Isa

Kung mahalaga ang isang katuruan sa pagsulong ng sangkatauhan, aasahan ang tapat na pag-aalaga sa pagpapanatili nito.

Nagbabangon ang paulit-ulit na pagkawala ng mga tanong hinggil sa tungkulin sa mga taong sinasabing nangangailangan ng katuruan.

Hatol: HIRAP MAKATUGON SA PAMANTAYAN

4. KAPANGYARIHAN

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Awtoridad

Pananagutan

Pangangasiwa

Pananagutan sa Paggamit ng Kapangyarihan

Pagiging Proporsiyonal

Pagpapasiya sa Pinakamalapit na May Kakayahang Antas

Isa ito sa mga larangang pinakamatindi ang ikinababahala.

Ang higit na kakayahan ng Plejaren ay mangangahulugan ng higit—hindi mas maliit—na pananagutan bilang tagapangalaga.

Kung naganap ang paulit-ulit na pagkabigo sa kabila ng nakahihigit na kapangyarihan at kaalaman, hindi maaaring ilipat nang buo sa sangkatauhan ang pananagutan.

Hatol: LUBHANG HIRAP MAKATUGON SA PAMANTAYAN

5. PAGLIKHA

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Sanhi at Bunga

Kaayusan

Paglago

Pagkakaugnay at Pag-asa sa Isa't Isa

Mga Hangganan

Muling Pagsibol

Ang isang binhing patuloy na hindi nabubuhay ay hindi makatutupad sa nilalayong paglago nito.

Kung paulit-ulit na hinahadlangan ng pagkawasak ang pagpapasa, kailangang suriin ang mismong ugnayan ng mga sanhi at bunga sa sistema ng pagpapasa.

Hatol: BAHAGYANG NATUGUNAN

6. KARUNUNGAN

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Maingat na Pagpapasiya

Mga Layunin at Pamamaraan

Pangmatagalang Bunga

Wastong Paghatol

Kahandaang Maituwid

Kaalamang Nasubok

Ang paulit-ulit na paggamit ng estratehiya ng pagpapasang alam nang nabibigo ay magbabangon ng mabibigat na tanong tungkol sa maingat na pagpapasiya at pangmatagalang paghatol.

Dapat umangkop ang isang maunlad na tagapangalaga kapag maaari nang makita nang patiuna ang paulit-ulit na pagkabigo.

Hatol: LUBHANG HIRAP MAKATUGON SA PAMANTAYAN

7. BUHAY

Mga Kaugnay na Pantulong na Batas

Pagpapatuloy

Tungkulin sa mga Susunod na Salinlahi

Pamayanan

Pagpapanatili

Pananagutan sa Mahihina

Ang isang katuruang sinasabing nilayon upang tulungan ang magkakasunod na salinlahi ay dapat may mekanismo ng pagpapatuloy sa bawat salinlahi.

Samakatuwid, nangangailangan ng paliwanag ang waring kawalan ng pagpapatuloy na matutukoy nang malaya.

Hatol: HIRAP MAKATUGON SA PAMANTAYAN

TALAAN NG PAGTATAYA NG DSPES

Haligi	Pagtataya
Katotohanan	Hindi naitatag
Liwanag	Bahagyang natugunan
Pag-ibig	Hirap makatugon sa pamantayan
Kapangyarihan	Lubhang hirap makatugon sa pamantayan
Paglikha	Bahagyang natugunan
Karunungan	Lubhang hirap makatugon sa pamantayan
Buhay	Hirap makatugon sa pamantayan

Ang pinakamatitinding hindi pa nalulutas na usapin ay nasa ilalim ng Katotohanan, Kapangyarihan, Karunungan, at Buhay.

PITONG TANONG NA DAPAT SAGUTIN

1. Kung paulit-ulit na nagturo si Nokodemion sa sangkatauhan, nasaan ang malayang kawing ng pagpapasa sa kasaysayan?

Ang isang makabagong pahayag tungkol sa sinaunang kasaysayan ay hindi katumbas ng isang sinaunang saksing may hiwalay na pinagmulan.

2. Kung mga tao ang sumira sa katuruan, bakit nabigo ang paulit-ulit na pagpapasa na makabuo ng maraming magkakahiwalay na kopyang nanatili?

Habang mas madalas na naipapasa ang isang bagay, higit ang inaasahang may manatili kahit mga piraso nito.

3. Kung binura ng mga mapanlabang puwersa ang katuruan, anong malayang ebidensiya ang tumutukoy sa mga puwersang iyon?

Hindi maaaring ipalagay kung sino ang tagasira batay lamang sa kawalan mismo.

4. Bakit napanatili ng mga karaniwang pamayanang pantao ang Tanakh samantalang nabigo ang sinasabing maunlad na mga tagapangalagang Plejaren na magpanatili ng isang nakikilalang tradisyon ng teksto ng Nokodemion?

Humihingi ang paghahambing na ito ng paliwanag na katimbang ng suliranin.

5. Kung alam ng Plejaren ang paulit-ulit na pagbaluktot, bakit hindi binago ang paraan ng pagpapasa?

Ang paulit-ulit na pagkabigong maaari nang makita nang patiuna ay lumilikha ng pananagutan bilang tagapangalaga.

6. Bakit hindi nagbigay ang Plejaren ng mga sinaunang orihinal na mapatutunayan nang malaya, na nagpapakita kapwa ng katuruan at ng pagkawasak nito?

Kung sinasabing umiiral ang gayong mga rekord, ang paglalahad sa mga ito ay tuwirang tutugon sa suliraning pangkasaysayan.

7. Maaari bang ang pinakapayak na paliwanag ay hindi nangyari ang inaangking sinaunang pagpapasa sa anyong inilalarawan ngayon?

Hinihingi ng DSPES na manatiling bukas ang posibilidad na ito hangga't hindi ito naaalis ng ebidensiya.

ITINUWID NA PAGLALAHAD AYON SA DSPES

Ang kawalan ng natitirang materyal ng Nokodemion ay hindi sa sarili nito patunay na kailanman ay hindi umiral ang katuruan.

Hindi rin pinatutunayan ng kawalang iyon na binura ito ng isang pambihirang tagasupil.

Ang pinakamatibay na paglalahad na maipagtatanggol ay:

Kung paulit-ulit na naipasa ang katuruang Nokodemion sa buong sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan gaya ng inaangkin, ngunit walang nananatiling makasaysayang pagpapatuloy na matutukoy nang malaya, kailangang umangkop ang kahit isa sa ilang paliwanag: paulit-ulit itong nawala o binaluktot ng sangkatauhan; winasak ito ng isang matutukoy na mekanismo ng pagsupil; nabigo ang mga tagapangalagang Plejaren nito na epektibo itong mapanatili; o hindi nangyari ang inaangking sinaunang pagpapasa sa anyong iginigiit ngayon.

Kung pagsupil ang inaangkin, kailangang tukuyin ng ebidensiya ang mekanismo ng pagsupil.

Kung maunlad na pangangalaga ang inaangkin, kailangan ding ipaliwanag ang paulit-ulit na pagkabigo nito.

KONKLUSYON

Binabago ng paghahalintulad sa binhi ang pagsusuri.

Ang hindi pagkakita ng halaman ay hindi patunay na walang naitanim na binhi. Maaaring winasak ito ng isang peste.

Ngunit kapag iminungkahi ang pagkawasak, kailangan nating hanapin ang peste.

At kung ang iisang hardinero ay paulit-ulit na nagtatanim ng mahahalagang binhi habang alam niyang paulit-ulit itong winawasak ng gayunding peste, sa kalaunan ay umaabot sa hardinero ang pananagutan.

Iyan ang pangunahing hamong kinakaharap ng pag-aangkin tungkol sa pangangalaga ng Plejaren.

Kung ang katuruan ni Nokodemion ay tunay na isa sa pinakamahahalagang pagpapasa sa sangkatauhan, dapat tumanggap ang pagpapanatili nito ng katumbas na seryosong proteksiyon.

Kung ang mga karaniwang pamayanang pantao ay may kakayahang magdala ng nakikilalang mga tradisyon ng teksto sa loob ng libu-libong magugulong taon, kailangan ng isang sinasabing maunlad na kabihasnan ng matibay na paliwanag kung bakit ang sinasabing napakahalaga nitong katuruan ay nag-iwan ng napakakaunting makasaysayang pagpapatuloy na maipakikita nang malaya.

Samakatuwid, hindi sapat ang pagsisi sa sangkatauhan lamang kung ang mismong salaysay ng Plejaren ay nagbibigay sa Plejaren ng nakahihigit na kaalaman, pagtanaw sa maaaring mangyari, pagmamasid, at kakayahan.

Habang higit ang inaangking kahigitan ng tagapangalaga, lalong bumibigat ang pasanin ng pananagutan.

Sundan ang orihinal na artikulo sa Ingles: WHO ERASED THE NOKODEMION TEACHING?

PANGWAKAS NA PAGTATAYA

Hindi naitatatag ng DSPES sa kasalukuyan na binura ng isang makapangyarihang nakatagong nilalang ang katuruang Nokodemion.

Hindi rin nito naitatatag na kailanman ay hindi umiral ang katuruan.

Ang naitatatag nito ay isang mabigat at hindi pa nalulutas na suliranin sa estruktura:

Ang inaangking lawak, kahalagahan, tagal, at pangangalaga sa pagpapasa ng Nokodemion ay waring hindi katimbang ng naiwang makasaysayang bakas na matutukoy nang malaya at iniuugnay rito.

At kung paulit-ulit na pagkawasak ang inihaharap na paliwanag, hindi basta maaaring maglaho ang pananagutan ng Plejaren.

Ang sinasabing nakahihigit nilang kakayahan ay lalo pang nagpapabigat sa tanong tungkol sa kanilang pangangalaga.

PANGKALAHATANG HATOL

ANG PAG-AANGKIN NG PAGSUPIL: HINDI NAITATAG

ANG PAG-AANGKIN NG MAKASAYSAYANG PAGPAPATULOY NG NOKODEMION: HINDI NAITATAG NANG MALAYA

ANG SULIRANIN NG PLEJAREN BILANG TAGAPANGALAGA: MABIGAT AT HINDI PA NALULUTAS

ANG PALIWANAG NA “SANGKATAUHAN ANG SUMIRA RITO” LAMANG: HINDI SAPAT

Nananatili ang mapagpasyang tanong ng DSPES:

KUNG TUNAY NA NAITANIM ANG BINHI, SINO ANG KUMAIN DITO HANGGANG UGAT—AT BAKIT NABIGO ANG HARDINERO, SA KABILA NG LAHAT NG KANIYANG INAANGKING KAALAMAN AT KAPANGYARIHAN, NA MAPANATILI ITO?

PANAWAGAN SA PAGKILOS

Huwag tanggapin ang isang makasaysayang pag-aangkin dahil lamang ang naghahain nito ay mukhang maalam, tapat, maunlad sa espirituwal, mula sa labas ng Daigdig, propetiko, sinauna, o may awtoridad.

Suriin ang pagpapasa. Hanapin ang bakas. Subukin ang kawing ng ebidensiya. Itanong kung ano ang nanatili. Itanong kung ano ang naglaho.

Kung pagkawasak ang inaangkin, suriin ang tagasira.

Kung pangangalaga ang inaangkin, suriin ang tagapangalaga.

Hindi humihina ang katotohanan kapag sinusuri.

Kung totoo ang isang pag-aangkin, dapat tayong mailapit dito ng disiplinadong pagsusuri.

PANGWAKAS NA PAHAYAG NG MAY-AKDA

Hindi ko ibinabangon ang tanong na ito upang kutyain si Billy Meier, ang FIGU, ang pag-aangkin tungkol sa Plejaren, o ang mga taong taos-pusong nag-aaral ng mga katuruang ito. Hindi rin dapat kondenahin ang mga tagasunod dahil lamang pinaniniwalaan nila ang kanilang natanggap. Iba ang layunin ng DSPES. Itinatanong nito kung makapaninindigan ang isang pag-aangkin kapag pansamantalang isinantabi ang awtoridad at sinuri ang mismong estruktura. Kung tunay na naglakbay ang katuruang Nokodemion sa kasaysayan ng sangkatauhan, nararapat matagpuan ang bakas nito. Kung may bumura sa bakas na iyon, nararapat matukoy ang ebidensiya ng pagbura. At kung paulit-ulit na nabigo ang lubhang maunlad na mga tagapangalaga na protektahan ang inilalarawan nilang pambihirang mahalaga, kailangang suriin ang kanilang pangangasiwa nang may gayunding kaseryosohang inilalapat sa sangkatauhan. Sinusukat ang katotohanan, hindi iniimbento, at walang naghahain ng pag-aangkin—tao man o hindi—ang nakatataas sa pagsusuri.

PINAGMULAN AT PAGKILALA

Sinusuri ng artikulong ito ang mga pag-aangking kaugnay ng balangkas ng katuruang Billy Meier / FIGU / Plejaren / Nokodemion, kabilang ang panukalang ang kaalaman o katuruang kaugnay ng Nokodemion ay naipasa sa sangkatauhan sa malalawak na yugto ng kasaysayan at may mga maunlad na katalinuhang hindi tao na lumahok sa pagpapanatili o pagpapasa nito.

Hindi inilalahad ng artikulo ang mga pag-aangking iyon bilang mga katotohanang pangkasaysayan na naitatag nang malaya.

Ang mga pagbanggit sa Plejaren, Nokodemion, sinasabing mapanlabang mga katalinuhan, mga misyong pangkasaysayan, pangangalaga, o pagsupil ay kumakatawan sa mga pag-aangking nagmula sa o kaugnay ng balangkas ng Meier–FIGU, maliban kung maipakita ang iba sa pamamagitan ng malayang ebidensiya.

Ang paghahambing sa Tanakh ay tumutukoy sa maipakikitang pananatili ng isang nakikilalang tradisyon ng teksto sa mahahabang yugto ng kasaysayan, at ginagamit bilang isang mapanuring paghahambing tungkol sa pagpapasa at pagpapanatili.

Ang lahat ng konseptong binuo rito—kabilang ang Suliranin ng Nawawalang Bakas, Naiwang Bakas ng Pagpapasa, Suliranin ng Plejaren Bilang Tagapangalaga, Batas ng Naiwang Bakas ng Pagpapasa, Batas ng Pananagutan ng Tagapangalaga, pagsusuri sa Binhi–Peste–Hardinero, mga hatol sa Pitong Haligi, talaan ng pagtataya, mga konklusyon, at mga hatol—ay bumubuo sa malayang pagsusuri ng DSPES at hindi dapat iugnay bilang sariling pahayag ng FIGU, Billy Meier, Plejaren, o alinmang orihinal na pinagmulang sinusuri.

Kung may mga kawing patungo sa orihinal na sanggunian sa inilathalang Aklatan ng Pagsusuri ng DSPES sa mga Ulat ng Pakikipag-ugnayan, dapat tuwirang basahin ng mga mambabasa ang pangunahing materyal at ihambing ang mga pag-aangkin ng pinagmulan sa malayang pagsusuring inilahad dito.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO

Ang Bakas ng Daliri sa Salamin — Ang Nawawalang Makasaysayang Bakas ng Pitong Sinasabing Sugo

Bakit Nabigo ang Katuruang Nokodemion sa Daigdig?

Ang Balangkas ng Meier na Inilapat sa Sarili Nito

Kapag Ikinukubli ang Isang Paniniwala Bilang Kaalaman

Ang Batas ng Realidad: Ang Pangwakas na Panukat sa Bawat Pag-aangkin

Bakit Minamaliit ng Katuruang Nokodemion ang DSPES na Binuo ng Tao

Ang Pagkakaiba ng Pagsusuri ng DSPES at Tunay na Pagpuna

MGA TAG PARA SA SEO

Nokodemion, Plejaren, Billy Meier, FIGU, DSPES, Pitong Haligi, Nawawalang Bakas, Pananagutan ng Plejaren, Katuruang Nokodemion, Ebidensiyang Pangkasaysayan, Tanakh, Pagpapasa

MGA HASHTAG

#Nokodemion #Plejaren #BillyMeier #FIGU #DSPES #PitongHaligi #EbidensiyangPangkasaysayan #NawawalangBakas #Katotohanan #Ebidensiya #PananagutanNgTagapangalaga #DoktrinaNgPitongHaligi