BAKIT ANG PITONG HALIGI NG WALANG HANGGANG PINAGMULAN AY HINDI NEW AGE AT HINDI ESOTERIKO

 Ang Pitong Haligi ay malinaw na mga prinsipyo ng kaayusan—hindi lihim na doktrina ng New Age o esoterikong tradisyon

Isang tiyak na paglilinaw kung bakit madalas na mali ang pag-uuri sa Doktrina ng Pitong Haligi ng Walang Hanggang Pinagmulan—at kung bakit mali ang mga etiketa na ito.

---

Panimula

Kapag ang isang doktrina ay nagsimulang umikot lampas sa orihinal nitong tagapakinig, ang maling pagkaunawa ay halos hindi maiiwasan. Ang mga search engine ay nagbubuod. Ang mga mambabasa ay sumisilip lamang. Ang mga sistema ay nag-uuri bago pa man umunawa.

Ano ang Katuruang Cristo ng Tanak, ng Historical Jesus, at ni Pablo: May pagkaka-iba ba?

 

Ano ang Katuruang Cristo ng Tanak, ng Historical Jesus, at ni Pablo: May pagkaka-iba ba?

🔎 Description:

Isang malalim na pagsusuri kung ang mga turo ng Jesus ng Nazaret ay tumutugma sa Mesyanikong katuruan ng Tanakh, at kung paanong ang mga likhang-katuruan ni Pablo ay lumihis sa tunay na daan.

---

Hindi lahat ng nagtuturo tungkol kay Cristo ay sumusunod sa tunay na Cristo. Iba ang Jesus ng Nazaret sa Jesus ng Damascus. Alin ang sinusunod mo?

---

🕊️ Panimula

Marami ang naniniwala kay Jesus. Ngunit ang tanong: Aling Jesus ang pinaniniwalaan nila? Ang Jesus ng Nazaret na sinugo ng Dios ayon sa Tanakh? O ang Jesus ng Damascus, ang imahinasyon ni Pablo?

Sa panahong puno ng teolohiya, tradisyon, at denominasyon, kailangan nating balikan ang tunay na Cristo—hindi ang ginawa ng tao, kundi yaong itinalaga ng Dios.
Sa artikulong ito, sisiyasatin natin kung ang Katuruang Cristo ng Historical Jesus ay umaayon sa Katuruang Mesyaniko ng Tanakh, at ilalantad natin ang mga katuruang lumilihis sa tunay na daan.

 

📖 Ano ang Katuruang Cristo ng Historical Jesus?

Ang tinatawag na Katuruang Cristo ng Jesus ng Nazaret ay matatagpuan hindi sa lahat ng aklat ng Bagong Tipan, kundi sa mga salita mismo ni Jesus na sinaksihan at isinulat ng kanyang mga apostol na personal na kasama niya—lalo na nina Mateo at Juan. Ang mga pangunahing aral niya ay:

1. Pagsunod sa Kautusan ng Dios (Mateo 5:17–19)
2. Pagsisisi at kabanalan ng pamumuhay
3. Pagbabalik sa pamumuno ng Dios sa pamamagitan ng Kaharian ng Langit
4. Pagpapakumbaba, pag-ibig sa kapwa, at katarungan
5. Pananalig sa Dios bilang Ama na nagpapadala ng Kaniyang Espiritu

---

📜 Ano naman ang Katuruang Mesyaniko ayon sa Tanakh?

Ang Tanakh (Torah, Nevi’im, Ketuvim) ay may malinaw na inihulang papel ng isang Cristo (Mesias):

1. Isang pinahiran (anointed) na tao—hindi Dios—na magtataguyod ng katarungan at katapatan (Isaias 11:1–5)
2. Isang tagapagligtas na magsasanggalang sa kautusan at hindi kailanman lalabag sa mga utos ng Dios (Jeremias 23:5–6)
3. Isang lingkod ng Dios, hindi Dios, na magpapakumbaba at magdurusa para sa katuwiran (Isaias 42 at 53)
4. Tagapagturo ng katuwiran at daan ng kapayapaan, gaya ni Moises (Deut. 18:15–19)
5. Magmumula sa lahi ni David, magiging hari ayon sa kalooban ng Dios, hindi ng tao

---

✅ Pagsusuri: Umaayon ba si Jesus ng Nazaret sa Katuruang Mesyaniko ng Tanakh?

Katangian	Tanakh	Historical Jesus (Mateo, Juan)
Pinahiran ng Dios, hindi Dios	✔️	✔️ (Juan 10:36)
Masunurin sa Kautusan	✔️	✔️ (Mateo 5:17–19)
Hindi nagturo ng bagong relihiyon	✔️	✔️ (Juan 4:22; Mateo 10:5–6)
Tagapagturo ng katuwiran at kapayapaan	✔️	✔️ (Mateo 5–7)
Hindi humiling ng pagsamba sa sarili	✔️	✔️ (Juan 5:41; Mateo 19:17)

---

❌ Ano ang hindi umaayon sa Katuruang Mesyaniko?

Ang mga turo na salungat sa Tanakh at itinuro ni Jesus, ay yaong isinulat ni Pablo:

• Pagwawalang-bisa sa kautusan (Roma 6:14)
• Pagpapakilala kay Jesus bilang Dios mismo (Colosas 2:9)
• Pagtuturo ng “pananampalataya lang” at hindi pagsunod sa utos (Efeso 2:8–9)
• Pagsisimula ng bagong relihiyong Gentil na hiwalay sa Israel

Ito ay hindi bahagi ng Katuruang Cristo ni Jesus, kundi “ibang ebanghelyo.” (Galacia 1:6–9, bagaman isinulat din ni Pablo, ay nagpapahiwatig ng kanyang sariling pagkakahiwalay.)

---

🔍 Konklusyon

Oo, ang katuruang dinala ng Historical Jesus ng Nazaret ay sang-ayon sa Katuruang Mesyaniko ng Tanakh.
Hindi siya nagturo ng bagong relihiyon, hindi siya nagturo ng pagtalikod sa kautusan, at hindi niya inangkin ang pagka-Dios. Siya ay nagsalita bilang sinugo ng Dios, at hindi kailanman nagsalita mula sa sarili niya (Juan 12:49–50).

“Ang aking aral ay hindi akin, kundi sa Kaniya na nagsugo sa akin.” – Juan 7:16

---

📌 Pangwakas na Payo

Kapatid, kung nais mong sundin ang tunay na Cristo, ang kailangan mo ay siyasatin ang mga salita ng Espiritu ng Dios na isinatinig ng sarili niyang bibig— Ang Katuruang Cristo, hindi ang mga paliwanag o doktrina ng iba pang hindi saksi. Tapatin natin ang ating sarili sa Salita ng Dios, hindi sa tradisyon ng mga tao.

✉️ Imbitasyon

Kung nagbigay-liwanag sa iyo ang artikulong ito, pakilike, pakishare, at mag-subscribe sa aming channel/blog upang makatanggap ng mas marami pang mga pagtutuwid batay sa tunay na aral ni Cristo at ng Tanakh.

---

🙏 Pagpapala at Paalam

Nawa'y liwanagan ka ng Espiritu ng Dios, kapatid, upang ang landas mo'y mapuno ng katotohanan, at ang pananampalataya mo'y maitaguyod sa Kautusan, sa Katwiran, at sa Kabanalan.
Shalom sa iyo, mula sa Rayos ng Liwanag (Katuruang Cristo) Bible Ministry.

---

🔍 SEO Tags / Labels:

Bo Sanchez vs. Jesus: Isang Paghahambing ng Kanilang mga Turo Ayon sa Biblia

 

Bo Sanchez vs. Jesus: Isang Paghahambing ng Kanilang mga Turo Ayon sa Biblia

LEGAL AT ETIKAL NA PAALALA

Ang artikulong ito ay isinulat para lamang sa layunin ng pagsusuri ng doktrina at paghahanap ng katotohanan sa pananampalataya.
Hindi ito nilalayong siraan, laitin, o dungisan ang pagkatao, dangal, o personal na buhay ni Bo Sanchez o sinuman sa mga nabanggit na relihiyosong lider.

Lahat ng sanggunian sa kaniyang mga turo ay batay sa mga publikong pahayag, aklat, sermon, at video, at ito ay inihahambing lamang sa mga turo ni Jesucristo ayon sa mga tunay na saksi Niyang sina Mateo, Juan, at Santiago.

Ang pagsusuring ito ay bahagi ng karapatan sa malayang pananampalataya at pananalita na ginagarantiyahan ng 1987 Saligang Batas ng Pilipinas, Artikulo III, Seksyon 4.

Inaanyayahan ang mga mambabasa na pag-aralan ang mga turo sa liwanag ng Kasulatan, na may paggalang, bukas na kaisipan, at espiritu ng katapatan sa Dios.

Ang Apat na Haligi ng Tunay na Katuruan ni Cristo: Kautusan, Pananampalataya, Bautismo, at Ang Kaniyang Tunay na Pagkatao

Tuklasin ang di-natitinag na pundasyon ng orihinal na ebanghelyo ng Mesiyas—walang halong tradisyon, at hindi nadungisan ng mga huling doktrina. Magbalik sa tunay na mga salita ni Jesus, na nakaugat sa Kautusan, pinalakas ng Pananampalataya, tinupad sa Bautismo, at inihayag sa Kaniyang likas na kalagayan bilang tao.

Ang Apat na Haligi ng Tunay na Katuruan ni Cristo: Kautusan, Pananampalataya, Bautismo, at Ang Kaniyang Tunay na Pagkatao

Panimula

Ang mga katuruan ng historical na Jesus ay nabalot ng mga patong ng tradisyong gawa ng tao, pilosopiya, at mga huling pagpapakahulugan sa paglipas ng mga salinlahi. Ngunit paano kung tayo'y bumalik sa pinagmulan? Sa pinakapundasyon ng Kaniyang aral? Doon natin matatagpuan ang apat na di-nagbabagong katotohanan—mga haliging nagtataguyod ng tunay na ebanghelyo ni Cristo: Ang Kautusan, Pananampalataya, Bautismo, at Ang Kaniyang Tunay na Pagkatao. Hindi ito mga imbensiyong teolohikal—ito'y mga katotohanang namutawi sa sariling bibig ni Jesus, pinagtibay ng Tanakh, at pinatotohanan ng mga saksi.

Sino ba Talaga si Jesus Ayon sa Kanyang Sarili? Ang Katotohanan na Walang Doktrina ng Simbahan

Ipinangaral ni Jesus ang tungkol sa Isang mas dakila kaysa sa Kanya, ngunit ipinahayag Siya ng Simbahan bilang kapantay ng Diyos. Alin ang paniniwalaan mo—ang mga salita ni Jesus o ang aral ng ng mga Pagano.

• 
  

  Si Jesus sa Kanyang Sariling Salita: Pinabulaanan ang Pahayag ng Simbahan Tungkol sa Kanyang Pagka-Diyos

  Sa mahabang kasaysayan, ipinahayag ng Simbahang Katoliko na si Jesus ay ganap na Diyos at ganap na tao—isang doktrina na naging opisyal sa pamamagitan ng mga konseho at kredo. Ngunit kung susuriin natin ang mismong mga salita ni Jesus, nang walang impluwensya nina Pablo, Lucas (kasama ang Gawa ng mga Apostol), at Marcos, isang ibang larawan ang lumilitaw—isang larawan kung saan si Jesus ay hindi Diyos, kundi isang tao na isinugo ng Diyos, isang tagapagdala ng katotohanan, at ang hinirang ng Makapangyarihang Diyos.

WILL JESUS CHRIST OR PAUL BE FOLLOWED?

 

The path to true holiness is influenced by the figures we believe and follow. Jesus revealed the gospel of the kingdom, which embodies the teachings of Christ, while Paul proclaimed the gospel of uncircumcision, representing his own doctrine. By thoroughly understanding both teachings, we can unlock a deeper and more meaningful awareness of holiness.

In an unexpected event, many mixed up the two teachings mentioned. Because of that, there was great confusion among humanity. Enough so that it started a seemingly endless dispute between Christian denominations. They are like wild animals in the field that prey on each other day and night.

In this context, it demonstrates the profound nature of God's justice that the truth worthy of being embraced, championed, upheld, taught, and lived out has been made clear to everyone. This truth is none other than the teaching of Christ, which deserves our commitment and devotion.

SON OF MAN

 “A biblical study of the title ‘Son of Man’ and how it reveals the human mission of Jesus in the Scriptures.”

Tinig at Salita

KAUTUSAN NG KATUBUSAN AT KALIGTASAN

Sa pagsisimula pa lamang ng pangwalong (8th) kabanata ng Roma ay binigyan na agad ng diin ni Pablo ang ilang bagay sa talata 1 at 2 na gaya ng nasusulat sa ibaba. 

ROMA 8 :
1  Ngayon nga'y wala nang anomang hatol sa mga na kay Cristo Jesus. 

2  Sapagka't ang kautusan ng Espiritu ng buhay na kay Cristo Jesus ay pinalaya ako sa kautusan ng kasalanan at ng kamatayan. 

Hinggil dito’y wala na di umanong hatol pa sa mga na kay Cristo. Sapagka’t ang kautusan ng espiritu na nasa kaniya’y pinalaya siya aniya sa kautusan ng Dios na ang laman ay kasalanan at kamatayan.

Sa himig ng pananalita sa mga talatang ito’y tiniyak niya sa mga taga Roma na itinuring na sa wala ang kanilang mga kasalanan. Kaya’t sila’y hindi na maaaring hatulan pa ng Dios, sa kadahilanang sila’y kalas na sa bigkis ng kautusan ng kasalanan at kamatayan. 

ESPIRITISMO NG KATURUANG CRISTO

Layunin ng artikulong ito, na ipakita ng maliwanag ang Espiritismo alinsunod sa mga balumbon nitong Tanakh ng kaisaisang Dios ng langit. Iyan ay upang maunawaan ang lubhang malaking kaibahan nito sa espiritismo, o espiritualismo na nakalapat sa samo’t saring lokal na kaugalian at personal na interpretasyon ni Allan Kardec. 

Hindi upang gibain, o lansagin ang matibay na paninindigan ng sinoman na naniniwala sa kaniya. Kundi sa layuning ipakita ng maliwanag sa lahat ang kaisaisang dako, na kung saan ay masusumpungan ang perpektong kaayusan at dakilang balanse ng Dios, iyan sa makatuwid ang ESPIRITISMO NG KATURUANG CRISTO.

Mula sa sariling bibig ng Cristo ay masigla niyang ipinahayag ang mga sumusunod na salita, na sinasabi,

BUGTONG NA ANAK NG DIOS

Mula sa tradisyonal, o yaong nakaugaliang laganap na katuruan hinggil sa tinatawag na “Bugtong na Anak ng Dios.” Iyan ay hindi pinag-aalinlangan ng sinoman na direktang tukuyin sa gayong kabanal na kalagayan itong si Jesus ng Nazaret. Siya nga ang ayon sa nakasanayang aral pangkabanalan ay ang kaisaisang Anak ng Dios.

Sa tila katiwatiwalang pahayag at personal na turo ng sariling bibig ni apostol Juan.  Walang pag-aalinlangan, na ang kaisa-isang itinuturo ng kaniyang daliri, ay ito ngang si Jesus na nagtataglay ng titulong Cristo ang siyang bugtong na Anak ng Dios. Bagay na maliwanag ang pagkakatala ni apostol Juan sa tinatawag na sagradong kasulatan (NT)

Alinsunod sa maliwanag niyang pahayag hinggil sa paksang ito ay gaya ng mababasa sa ilang talata sa ibaba ang madiin niyang wika,

JUAN 1 :

18  Walang taong nakakita kailan man sa Dios; ang BUGTONG NA ANAK, na nasa sinapupunan ng Ama, siya ang nagpakilala sa kanya.

JUAN 3 :

16  Sapagka't gayon na lamang ang pagsinta ng Dios sa sanglibutan, na ibinigay niya ang kaniyang BUGTONG NA ANAK, upang ang sinomang sa kaniya'y sumampalataya ay huwag mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

JUAN 3 :

18  Ang sumasampalataya sa kaniya ay hindi hinahatulan; ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagka't hindi siya sumampalataya sa pangalan ng BUGTONG NA ANAK NG DIOS.

1JUAN 4 :

9  Dito nahayag ang pagibig ng Dios sa atin, sapagka't sinugo ng Dios ang kaniyang BUGTONG NA ANAK sa sanglibutan upang tayo'y mabuhay sa pamamagitan niya.

Mula sa ilang talatang iyan sa itaas ay tiyakan na tutukuyin ng sinoman, na ang bugtong na Anak ng Dios ay wala na ngang iba pa, kundi ang Cristo Jesus. Kaugnay niyan, sa pagsusuri ng kasulatan ay makikita din ng napakaliwanag, na ang pahayag na iyon ay hindi nagmula sa sariling bibig ng Cristo, kundi galing lamang sa matibay na paniniwala ni apostol Juan sa likas na kalagayan ni Jesus.

KAWANGGAWA (agape) Sin caridad no hay salvacion posible

PAALALA:

Layunin namin na maglahad lamang ng mga aral pangkabanalan na masaganang dumaloy mula sa bibig ng panginoong Jesucristo at ng mga tulad niyang banal ng Dios. Kailan ma’y hindi namin hinangad na atakihin, siraan, ni gibain man ang pinaninindiganang kaalaman ng sinoman. Nawa, sana, bago nyo kami husgahan ay paka-unawain nyo munang mabuti ang buong nilalaman ng artikulong ito.

Hinggil sa larangan ng espiritismo sa buong kapuluan at sa ibayong dagat ay may nakabandera na salawikain, o doktrina na siyang tumatayong matibay na pamantayan ng kaligtasan. Marahil ay may ilan ng nagtanong, kung ito baga ay may awtentikasyon ng katotohanan na masusumpungan sa banal na kasulatan. Kaugnay niyan ay hindi naging mahirap sa mga nakaka-alam na ipaliwanag at ipagtanggol alinsunod sa Katuruang Pablo ang doktrina nila na gaya ng mababasa sa ibaba.

"SIN CARIDAD NO HAY SALVACION POSIBLE (without charity[Agape G26]) there is no salvation possible)." 

Ang ibig sabihin sa wika natin, 

“Sa kawalan ng kawanggawa ay walang posibleng kaligtasan.” 

Batay sa kinikilala at isinasabuhay na samo’t saring aral. Iyan ang eksistidong doktrina, o salawikain ng mga pinagbuklod (unyon) na kapatirang espiritista ng buong kapuluan at ng ibayong dagat.

Ang salitang Charity^G26  ay dalawampung (20) ulit na binanggit ni Pablo sa kaniyang mga sulat at iyan ay sa mga sulat lamang niya mababasa.  Tanda na ang salitang iyan ay nabibilang sa samo’t saring aral na masusumpungan sa Katuruang Pablo. Paulinian origin sa makatuwid ang salitang iyan, na hindi dapat ipagkamali na nabibilang sa mga sagrado at dakilang aral ng Katuruang Cristo. Ang salitang iyan saan man at kailan man ay HINDI inari, ni napabilang man sa kalipunan ng mga sagradong aral ng Katuruang Cristo.

PAANO TAYO NILILINIS NG DIOS

Bago ang lahat ay matuwid na maunawaan ng bawa't isa ang likas na kalagayan ni Jesus ng Nazaret, bilang isang sisidlang hirang (talaytayan) ng kabanalan na sumasa Dios ng langit. Siya'y masiglang pinamahayan at pinagharian nitong Espiritu ng Dios (Espiritu Santo), matapos bautismuhan ni Juan Bautista sa Ilog Jordan nitong bautismo sa pagsisisi ng kasalanan.

Gaya ng napakaliwanag na nasusulat,

Mateo 3 :
16  At nang mabautismuhan si Jesus, pagdaka'y umahon sa tubig: at narito, nangabuksan sa kaniya ang mga langit, at nakita niya ang ESPIRITU NG DIOS na BUMABANG TULAD SA ISANG KALAPATI, at LUMAPAG SA KANIYA; 

Ito ngang si Jesus ng Nazaret ay kinasangkapan nitong Espiritu ng Dios, at mula sa kaluwalhatian ng langit gaya ng isang kalapati, sa ilog ng Jordan ay bumaba at lumapag sa kaniya. Ang Espiritu na nabanggit ay lumukob sa buo niyang pagkatao.

JUAN 14 :

10  Hindi ka baga nananampalataya na ako’y nasa Ama, at ang Ama ay nasa akin? ANG MGA SALITANG AKING SINASABI SA INYO’Y HINDI KO SINASALITA SA AKING SARILI: kundi ang AMA na TUMATAHAN SA AKIN ay gumagawa ng kaniyang mga gawa. (Juan10:30).

Mula nga noon ay madiin na niyang ipinahayag sa buong sangbahayan ni Israel, na sa kabuoan niya ay ang nabanggit na Espiritu ng Dios ang masiglang namamahay at makapangyarihang naghahari sa buo niyang pagkatao, 

At dahil diyan, sa lahat ay madiing ipinag-utos  ng kaisaisang Dios ng langit,

ANG PUNO NG UBAS

Nahahayag sa mga sumusunod na talata nitong evangelio ng apostol na si Juan ang sinaksihan na mga salita ng malinaw niyang pandinig. Pinatototohanan niya na ang mga iyon ay maliwanag na nangagsilabas mula sa sariling bibig ng Cristong si Jesus.

Gayon man ay hindi maaaring ituring na ang mga salitang iyon na ipinangaral ni Jesus sa buong sangbahayan ni Israel ay mula lamang sa sarili niyang kaisipan. Sapagka't may diin niyang sinalita, na ang aral (Katuruang Cristo) na kaniyang ibinahagi sa mga anak ni Israel ay hindi mula sa sarili niyang opinyon (pagmamatuwid), kundi doon sa kabuoan nitong Espiritu ng Dios, na sa kaniyang buong pagkatao sa panahon niyang iyon ay masigla at makapangyarihang namamahay at naghahari.

Kaniya pang mahigpit na ipinaunawa sa lahat, na anomang patotoo na magmumula lamang sa kaniyang sariling mga salita, o opinyon ay hindi katotohanan.

TANUNGIN NATIN SI PABLO

Narito, at mula mismo sa mga ipinangaral na mga salita nitong si Pablo ay maliwanag niyang tutugunin ng walang pag-aalinlangan ang ating mga katanungan sa kaniya. Malaking tulong sa sinoman ang ilang bagay na maliwanag niyang bibigyan ng kaukulang diin sa ating lahat. Dahil diyan ay lubos nating makikilala kung sino talaga ang personalidad na nakakanlong sa pangalan at katauhan niyang iyan.

Dito ay magiging isang matuwid na pamantayan ang sumusunod na kasabihan, gaya ng maliwanag na mababasa sa ibaba.

"Ang isda ay sa sariling bibig lamang nito nahuhuli ng kawil." 

Ngayon nga'y simulan natin ang pangangawil ng isda sa pamamagitan ng ilang katanungan na masigla at may pagmamapuri na nilapatan ni Pablo ng kasagutan, na ayon sa pangsarili lamang niyang pagmamatuwid. Masdan natin kung paano mahuhuli ng kawil ang sarili niyang bibig. 

PATOTOO NI JESUS, HINDI KATOTOHANAN (Juan 5:31)

Mula pa sa kapanahunan ng mga totoong saksi ng Cristo ay isang napakatibay na paninindigan ng marami ang ganap nilang paniniwala sa mga salitang ipinangaral mismo ng sariling bibig ni Jesus ng Nazaret. Gayon man ay hindi maikakaila, na ang mga salitang iyon ay may pangangailangan ng kaukulan at presisyong unawa, upang makita ng maliwanag ang husto at makatotohanang konteksto ng mga iyon.

Una sa lahat ay matuwid na maging isang malinaw na kaunawaan sa lahat, na ang Cristo ng Nazaret ay nasa likas na kalagayang tao. Na sa natatanging panahon niyang iyon, sa kabuoan niyang pagkatao ay masigla at makapangyarihang pinamahayan at pinaghaharian ng Espiritu ng Dios (Espiritu Santo). Mula sa kaluwalhatian ng langit, ang nabanggit na Espiritu ay bumaba at lumukob sa kaniya matapos na ang bautismo sa pagsisisi ng kasalanan sa ilog ng Jordan ay matamo niya  mula kay Juan Bautista.

Isang bagay na hindi napag-unawa ng marami mula noong una at hanggang sa kasalukuyan nating kapanahunan. Ang personal nilang palagay ay kay Jesus mismo ang mga salita na namutawi mula sa sarili niyang bibig. Dahil diyan ay sa kaniya nila ibinaling ang lubos na tiwala at pananampalataya, na ang ganap na kaukulan ay tanging sa tunay na Dios lamang. Gayon ngang siya’y ganap na kinilala at lubos na sinampalatayanan ng higit na nakakarami hindi sa likas na kalagayang tao, kundi sa pinakamatayog na pagkilala bilang isang tunay na Dios.

NR 005 SAN PABLO: PASIMUNO NG DAGDAG/BAWAS?

Courtesy of Google Images

PAALALA:

Layunin namin na maglahad lamang ng mga aral pangkabanalan na masaganang dumaloy mula sa bibig ng panginoong Jesucristo at ng mga tulad niyang banal ng Dios. Kailan ma’y hindi namin hinangad na atakihin, sirain, ni gibain man ang pinaninindiganang doktrinang pangrelihiyon ng sinoman. Gayon din naman na nais naming liwanagin na wala kaming anomang laban o paghihimagsik sa mga panulat nitong si Saulo (Pablo) ng Tarsus.  

Kung siya man ang hayagang sentro ng usapin sa artikulong ito ay tanda lamang iyon, na ang itinuturo niyang aral (evangelio ng di-pagtutuli) ay may lantarang pagsalungat at pagpapawalang kabuluhan sa katuwiran ng Dios (katuruang Cristo) na ipinangaral ni Jesus at ng iba pang tunay na banal. 

Sa mga balumbon ng Tanakh, na tanyag sa katawagang Lumang Tipan ng Bibliya (OT). Isang napakahigpit na kautusan ng kaisa-isang Dios, na ang sinoman ay huwag masumpungan na nagdadagdag at nagbabawas ng Kaniyang mga salita, na isinatinig ng mga kinikilala Niyang tunay na banal.

Ang sinoman ngang masumpungan sa gayong di makatotohanan at kasuklamsuklam na mga gawa ay tinatawag ng Dios na “SINUNGALING.” Sila’y nagkakatipon na lahat sa dako ng mga nangaghihimagsik at nagpapawalang kabuluhan sa natatanging katuwiran ng Ama nating nasa langit. Sila kung gayon ay maipasisiya na nabibilang sa mga labis Niyang kinapopootan at pinatutungkulan ng Kaniyang mga matutuwid na kahatulan at masasaklap na kaparusahan.

Courtesy of Google Images

Sa artikulong ito bilang 005 ay muli naming ilalahad sa maliwanag ang isa pa sa hindi kakaunting dagdag/bawas na ginawa ni Pablo sa mga nilalaman nitong Tanakh ng Dios (OT). Hindi upang siya’y atakihin, ni ilagay man siya sa kahiyahiyang kalagayan. Kundi upang ibunyag sa maliwanag ang mga lalang niya ng kaniyang kadayaan, kasinungalingan, at pagpapawalang kabuluhan sa salita ng Dios na isinatinig ng mga tunay na banal.

KATURUANG CRISTO: ANYO NG KATOTOHANAN

AYON SA ABOT-SABI NG BANAL NA ESPIRITU.

Mula pa sa panahon ng lubhang malayong nakaraan at hanggang sa kasalukuyan nating henerayon ay isa pa ring napakalaking usapin sa maraming tao ng sanglibutan ang eksaktong biblikal na kahulugan ng salitang, “katotohanan.” Gayon man, kung ang mga sinulat ng mga tunay na apostol ng Cristo ang siyang bibigyan ng kaukulang higit na pag-susuri at pag-aaral, ay hindi mahirap mapag-unawa ng may kaganapan ang tila baga walang katapusan na paksang iyan.

Hinggil diyan, ang marami ay may kani-kaniyang pagpapahayag ng mga opinyon, na ayon lamang sa minamabuti at hinahaka nilang tama. Ang mga iyon ay batay lamang sa iba’t ibang antas ng karunungan na naabot ng sinoman sa kalupaang ito. Subali’t ang mga iyon ay hindi kailan man sinang-ayunan ng katuwirang sumasa Dios, na direktang ipinangaral ng mga tunay na banal (apostol) sa iba’t ibang nangagsilipas na kapanahunan, ni malayo man o malapit. Hanggang sa ngayon nga sa panahon nating ito ay tila walang ipinagbago ang napakababaw na unawa at pakahulugan ng marami sa nabanggit na salita (katotohanan).

Bunsod niyan ay masiglang pasiya ng katuwiran na tanglawan ng kaukulang ilaw ang usaping iyan, upang mula sa hustong liwanag nito ay masaksihan ng may ganap na linaw ang dako, na kung saan ay masusumpungan ang payak na kahulugang biblikal ng salitang iyan.

Mula sa evangelio ng ating mga saksing totoo sa buhay nitong Cristo ng Nazaret, ay itutuon natin ang mga rayos ng liwanag sa mga bahagi ng usapin na nakakanlungan ng malalabong unawa, na siyang nagpapanatili ng pilipit na pangangatuwiran ng higit na nakakarami.

Hinggil sa katotohanan, gaya ng napakaliwanag na nasusulat ay madiing winika nitong banal na Espiritu mula sa sariling bibig ng Cristo.

NR004 SAN PABLO PASIMUNO NG DAGDAG/BAWAS?

PAALALA:

Layunin namin na maglahad lamang ng mga aral pangkabanalan na masaganang dumaloy mula sa bibig ng panginoong Jesucristo at ng mga tulad niyang banal ng Dios. Kailan ma’y hindi namin hinangad na atakihin, siraan, ni gibain man ang pinaninindiganang doktrinang pangrelihiyon ng sinoman. 

Gayon din namang nais naming liwanagin na wala kaming anomang laban o paghihimagsik sa mga panulat nitong si Saulo (Pablo) ng Tarsus.  

Kung siya man ang hayagang sentro ng usapin sa artikulong ito ay tanda lamang iyon, na ang itinuturo niyang aral (evangelio ng di-pagtutuli) ay may lantarang pagsalungat at pagpapawalang kabuluhan sa katuwiran ng Dios na ipinangaral ni Jesus at ng iba pang tunay na banal. 

Mula sa sulat ni Pablo sa mga taga Roma ay may ginamit siyang ilang talata galing sa Awit ni David. Diyan ay maliwanag na makikita, kung paano nagkakaroon ng malaking pagbabago ang kahulugan ng teksto na ginagamit niya, upang gawing patibayang aral sa kaniyang mga sulat. 

Ang hindi maikakailang katotohanan sa usaping ito ay binabago ni Pablo ang partikular na mga bahagi ng kasulatan, sa layuning pagtibayin ang likha niyang doktrinang pangrelihiyon. Sa gayon ay aakalain ng mga bumabasa, na ang patibayan niyang aral ay eksaktong teksto na mula sa Tanakh (OT), 

Totoo nga na teksto ng Tanakh ang ginagamit niyang mga patotoo, nguni't iyon ay may dagdag at may bawas na. Sa madaling salita ay may halo ng kasinungalingan ang anomang teksto ng Tanakh na ginagamit niyang patotoo sa kaniyang mga sulat. Iyon umano ay sa layunin niyang pagtibayin sa mga bumabasa ang iginigiit niyang aral pangkabanalan.

Narito ang isa pang halimbawa ng ilang talata mula sa Awit ni David, na iniba niya ang orihinal na konteksto sa pamamagitan ng pagdadagdag at pagbabawas ng mga salita.

IPAHAYAG ANG WALANG HANGGAN NIYANG PANGALAN

Katotohanan na sinoman at anoman sa dimensiyon ng materiya at dimensiyon ng Espiritu ay nagtataglay ng pangalan. Kung gaano nga kahalaga sa dakong ito ng uniberso ang pangalan, ay gayon nga rin kahalaga iyon sa kaluwalhatian ng langit.

Sa artikulong ito ay tatanglawan namin ang usapin na may kinalaman sa pangalan. Higit sa lahat ay kailangan itong maunawaang mabuti ng sinomang nagnanais, na maglayag sa kalawakan ng larangang may ganap na kinalaman sa tunay na kabanalan.

Ang tungkol dito ay hindi madaling tanggapin, at dahil diyan ay hinihingi namin ang lawak ng inyong pang-unawa at makatuwiran ninyong pagtanggap sa mga katunayang biblikal, na dito ay ginamit naming patibayang aral. 

Hindi sa layuning baguhin, ni guluhin man ang nakagisnan na relihiyosong tradisyon ng higit na nakakarami. Kundi tanglawan nitong rayos ng liwanag ang ilang dako, na noon pa mang una ay nalalambungan na ng malalabo at mga di tiyak na unawa.